1.金枝演社──《黃昏的七星潭》
真金不怕火煉，愛情不怕考驗，
但是沒想到！Nakashima桑的一只鑽石戒指與聘金十萬塊，
打亂了「文明」和「淑女」在七星潭前許下的愛的誓約……
曾被觀眾譽為「台客第一天團」的金枝演社劇團，11月6日慶祝松園別館「2009年詩歌節」開幕，將特別從台北來花蓮，熱鬧獻演華麗經典、艷光十色的《黃昏的七星潭》愛情小劇。
強調「從土地長出來的文化最感人」，金枝演社為國內少見長期扎根土地文化、推動台語作為舞台語言的現代劇團。作品始終帶有濃烈草根台灣味，並將「胡撇仔」獨特的表演風格搬上現代舞台，台灣民俗學者林茂賢教授即曾以「俗擱有力」如此形容金枝演社。
《黃昏的七星潭》採取早期無聲電影（默片）搭配電影辯士講解情節手法，以戲中戲形式，講述窮學生「文明」和青梅竹馬「淑女」的坎坷愛情故事。由金枝演社當家情歌小生高銘謙飾演的電影辯士，一人獨撐大樑，隨「真人獻演」影片放映，忽男忽女、忽老忽少，跟著各種角色不斷變化，挑戰短時間多聲道快速切換。舌尖上文字的高頻率跳動，強烈震撼觀者各種感官，金枝演社以別開生面的呈現，為詩歌節打開亮麗新頁。
劇團簡介
金枝演社，成立於1993年春天。是一個從日常生活激發創作，散發獨特草根魅力的全民劇場。創立人王榮裕先生，是金枝演社的藝術總監與編導；也是雲門舞集《流浪者之歌》的客席表演者。出生於臺灣中部野台歌仔戲班的家族背景，以及承襲西方戲劇大師葛羅托斯基（Grotowski）體系的嚴苛訓練，使得他的創作在東方及西方、現代和傳統的新舊符號轉換揉融之間，不矯造於形式，而是以平素底層關懷的身影，展現出遊走自然、意象濃烈的大氣魄。從土地出發、向土地學習，金枝演社是一群堅持生活在這片土地上的表演實踐者。
金枝演社官網：http://www.goldenbough.com.tw/
金枝演社部落格：http://blog.yam.com/user/goldenbough.html
2. 莫言
來自花蓮最南方的吉拉米代（豐南）部落，
那是在海岸山脈最高峰麻荖山下的一個阿美族部落，
陡峭的連綿山峰、悠悠的山澗溪谷，
猶如太魯閣天祥的峽谷景色，所以人們稱吉拉米代的峽谷為「小天祥」，
沿著峽谷岩壁所開鑿的蜿蜒水圳，供養了部落裡層層堆疊的梯田景觀，
也醞釀了莫言高亢的歌喉和創作的爆發力。
沙達棒(Satapang)，在阿美族語裡是第一次或開始的意思，
這個概念也是莫言音樂創作的源頭。
莫言的音樂結合了阿美族古謠與自己的創作，
粗曠中蘊含溫柔的嗓音，
沉穩厚實地道出了生命中開朗與悲愁，
就像是奶奶私釀的小米酒，
雖然總會餘留無法完全濾淨的小米雜質，
但入喉的感受卻溫暖而餘韻幽遠。
3. 再拒劇團
再拒劇團，原名「再一次拒絕長大劇團」，「拒絕」是一種戰鬥的姿態，不論這個姿態如何單薄。而「拒絕長大」，則是對於成人所加諸於孩子的暴力陰影、犬儒媚俗，社會所加諸於個人的物質主義、盲目從眾：我們的抵抗與質疑。
再拒劇團成立於2002年，成員皆為年齡層介於20至40之間的新一代劇場工作者，透過劇場尋找這一代年輕人於社會、文化與階級等問題上的位置，以及反抗的生活實踐。劇團成立至今，從製作、宣傳行銷到演出，抑或工作坊及課程的舉辦，團員們都將劇場視為一種社群意識的建立，讓個人或團體可以分享觀念、產生變化的康莊大道。
由於劇團成員擁有文學、美術、影像及音樂等各層面的創作者，因此多數作品皆使用了環境劇場 (environmental theatre)及跨界創作的元素，並透過演出空間與各種創作媒材結合對話，開發新形態的敘事劇場(epic theatre)。
2005年曾受邀參與第一屆「兩廳院廣場藝術節」，推出《不道德標本》和《咒》兩齣戲。在《咒》一戲裏，再拒劇團與詩人陳克華合作，演員藉由身體即興表演，結合與詩的對話，進行現代詩與戲劇對話的大膽實驗，為台灣藝術的跨領域嘗試展開新頁。
官方網站：http://againstagain.nobody.jp/
4. 巴奈
1969年出生的巴奈，父親是阿美族，母親是卑南族。小時候念過四所小學，預示了後來漂泊的命運。
有人說巴奈是台灣最有重量的聲音。同樣是來自台東的原住民歌手，如果說，陳建年、紀曉君的音樂貼近自然，歌詠風、海洋、山林，色彩晴朗；那麼巴奈的歌，則顯得色調濃重而沈鬱，勾勒著她流浪各地的足跡。揹著吉他，遊走在天地之間，這樣的背影或許看來蒼涼而傳奇。但是，去聽她的歌、去讀她的詞，你會遇見一種熟悉的感覺，久藏於心底的疏離與寂寞，慢慢地被她的歌聲召喚而出，輕觸即四處漫溢。
在都市邊界流浪許久，巴奈決定搬回故鄉，在起點定居。在此，巴奈的音樂生命以另一種有機隨性但聚焦的方式展現：參與部落歌謠採集、策劃東海岸音樂季、在都蘭舉辦音樂創作營等等，在這片音樂的沃土上，巴奈以自然農法耕耘撒種，讓更多呼吸著這片湛藍的朋友，多一種在情緒中穿游的方式。
介紹引自：http://www.treesmusic.com/festival/2008mmf/panai.htm
5. 崇德國小
崇德國小─《彩虹橋下的饗宴---Truku的婚禮》
我們是來自布洛灣台地下崇德部落的Truku族群的小朋友。傳統歌謠一直是我們持續經營文化傳承的主軸，近來更加入傳統木琴演奏及口簧琴的培育，這是本校第一次嘗試以舞臺劇的方式演一齣Truku的婚禮，整齣劇結合傳統歌舞、木琴演奏，其中新郎新娘的對白是用母語來吟誦稱讚。戲劇內容則為婚禮前夕的準備工作，婚禮進行、下聘、全村唱跳共享婚慶的喜悅等情景。
太魯閣族人對婚姻的禁忌是非常嚴厲的，傳統祖靈的信仰及恐懼深植於心，因此同一親族不婚，更不允許未婚的男女青年或已婚的人有越軌的行為，婚姻都是由父母指定，禁止自由戀愛，男女雙方達到適婚年齡，男方會派親族中德高望眾或口才好的長輩到女方家提親，傳統上，男性的條件是獵首及具有高超的授獵技巧﹝唯有獵過首級、擅長狩獵的男子才有資格紋面﹞；女性則要會織布﹝會織布的女子才能紋面，紋面的女子才算美麗﹞以及勤勞持家。
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